خشم
توصیف قرآن ازخشمِ کشنده دشمنان نسبت به مومنان؛
غیظ و غضب هردو به معنی خشم است. غضب خشم گین شدن و فورانکردن خون قلب با قصد انتقامگرفتن است، در حالی که شدت یافتن غضب را غیظ گویند. (المفردات فی غریب القرآن، ص ۶۰۸- ۶۱۹). واژه غیظ در قرآن بارها به کار رفته است؛ غیظ حالتی نفسانی است که آثار آن در چهره و بدن ظاهر میشود. برافروختگی و افزایش فشار و ضربان و حرکت خون به سمت چهره و قرمزی شدید از نشانههای آن است. این حالت گاه موجب مرگ و سکته افراد میشود.
کد خبر: ۷۵۳۷ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۸/۲۴
پیامدسنجی چرایی بروز خشونت در فضای مجازی در گفتگو با حمیدرضا بوالی؛
ندیدن جامعه به شکل طیفبندی و یکسان انگاری از ساختار فرهنگی و رسانهای کشور نهایتاً منجر به تقویت و تشدید حس طردشدگی و این حس "ما" و "آنها" شده و خروجی این حس، چیزی جز خرابکاری شهری و خشونت عینی شده نیست. اگر شما وابستگیهای این سرزمین را بهواسطه رفتارها و عملکردهای رسانهای و چیدمان ساختارهای مدیریتی و فرهنگی و اجتماعی و... کاهش دهید، آسیب میبینید. هرچقدر مردم تصور کنند در این ساختار نامحرم دانسته میشوند و از رسانه دیگری دغدغههایشان را بشنوند این احساس غریبگی با ساختار و سرزمین و حاکمیت در آنها تقویتشده و انتهای آن خشونت اجتماعی است.
کد خبر: ۷۲۶۷ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۶/۱۰
بررسی محبوبترین گروهّهای مرجع در ایران در گفتگو با شیرین ولیپوری/ بخش دوم؛
من نگران این هستم مخاطب هر واژه فقهی که میآید تصور کند یک روحانی با لباس معمم مدنظر ماست، اصلاً اینطور نیست. با همه توضیحاتی که عرض کردم اگر این فقه در جامعه شکل بگیرد و به وجود بیاید واقعاً توان پاسخگویی را دارد. ولی سؤال مهمتر این است آیا ما متولی برای اجرای این فقه داریم؟ مشکل ما این نیست که آیا فقه پویا، توان پاسخگویی به جامعه جهانی امروز و ایران را دارد یا نه. دغدغه ما این است که آیا ما متولی اجرای این فقه پویا را داریم؟ آیا کسی را داریم که این فقه پویا را در قامتش بنشانیم؟
کد خبر: ۷۲۶۱ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۶/۰۸
وضعیت سنجی بروز خشم از طبقههای اجتماعی در گفتگو با سمیه توحیدلو؛
شروع کردن و عیان شدن خشم از همان طبقهای است که در فضای مجازی خشونت میورزد، چون دسترسیهای اینچنین دارند. پس طبقه بسیار محروم ما نیستند و طبقه متوسطاند؛ و اینجاست که یک بیعدالتی رخداده است. اگر عدالت را از این منظر بگوییم یعنی شنیده شدن صدای گروههای مختلف، گروهایی که کمی عقبتر هستند قطعاً صدایشان شنیده نمیشود و به دلیل از دست رفتن نهادها و گروها امکان اینکه گروههایی پیدا شوند که صدای آنها را برسانند وجود نخواهد داشت.
کد خبر: ۷۲۴۶ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۶/۰۶
بررسی شرایط تابآوری اجتماعی در گفتگو با مرضیه ابراهیمی؛
برخی از خشونتهایی که در جامعه دیده میشود هیجانی و در لحظه بوده، اما قسمت اعظم آن فرآیند است و ما اگر بخواهیم همین خشم را مدیریت کنیم ابتدا باید توجه کنیم این خشم در چه فرآیندی شکلگرفته. در مدرسه و خانواده چه رخداده و منشأ این خشم از کجاست یا در رسانه چه شده، در بازیهای مجازی چه آموزشی از خشونت به بچهها القاشده و مواردی ازایندست که نیازمند رصد همیشگی است؛ بنابراین قطعاً میتوان این مسائل را مدیریت کرد.
کد خبر: ۷۱۹۷ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۵/۲۵
بررسی ارتباط نظام فرهنگی و خشونتورزی در جامعه در گفتار محمدرضا سرگلزائی/ بخش اول؛
هیجان خشم ، یک هیجان غیر ارادیست، به این معنا نیست که غیرارادی بودن یک امر کاملا مطلق است؛ بلکه بر اساس عادتها و مهارتهایی که داریم میزان توان ما برای کنترل خشم متفاوت است. پس خشم از جنس هیجان و یک رفتار غیرارادیست. اما خشونت یک رفتار ارادی و به این معناست که ما از حریم دیگری عبور کنیم و به حریم دیگری تجاوز کنیم.
کد خبر: ۷۱۷۲ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۵/۱۹
احساسی فردی یا نیروی محرک جنبشهای عدالت طلبانه؛
خشم به قربانیان ظلم این امکان را میدهد که بایستند و در خصوص موقعیت خود و شرایطی که برایشان پیش آوردهاند بهتر فکر کنند و درنتیجه به ستمگران بگویند: «نه! تقصیر من نیست.» خشم باعث میشود تا قربانی با درک احساسات منطقی خود بهروشنی بیعدالتی که در جریان است را تشخیص دهد.
کد خبر: ۵۶۶۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۹/۱۳
حجتالاسلام اکبر شکاری
گاهی اوقات در نشریات و جراید، اخبار متعددی از حوادث این چنینی میخوانیم؛ بهعنوان مثال، جوانی ورزشکار توسط چند نفر، کشته شد. جوانی آمر به معروف توسط اراذل و اوباش به شدت مجروح شد اما به راستی علل پرخاشگری (aggression) و خشم (anger) چیست؟
کد خبر: ۱۰۷۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۱۰/۱۶