پایگاه تحلیلی سدید

شاید زمانی که آبراهام لینکن رئیس جمهور آمریکا در هنگام جنگهای استقلال بر سر القای بردگی با ایالتهای جنوبی این کشور به جنگ می‌پرداخت هیچ گاه فکرش را هم نمی‌کرد که روزگاری کشوری که بر آن حکم رانده است از طریق ایجاد صنعت پردرآمد مد در سطح جهانی منادی اصلی و بی‌رقیب نوعی نوین بیرحمانه از بردگی انسانها آن هم در قالبی بسیار اتو کشیده و با کلاس بسیار بالا باشد.

داستان مصرف و زنان هنگامی که در حوزه رسانه قرار گیرد پیچیده‌تر می‌شود؛ به این دلیل که ایدئولوژی در جامعه ما نقش مهمی دارد به خصوص رسانه مثل رادیو و تلویزیون دست حکومت است. ما اساسا رسانه مستقل نداریم. حکومت هم تلقی خاصی از مفهوم مذهبی و با حاکمیت فقهی آن، روایت خاص خودش را درباره زن و بدن زنانه دارد. به همین دلیل، جامعه ما به طور خاص، تکلیف اش متمایز با جامعه بریتانیا یا آمریکا یا جامعه غربی است. جامعه‌ای که رسانه‌ها اولا حکومتی نیستند به این شکلی که در ایران هست؛ دوم اینکه یک ایدئولوژی مذهبی بخصوص فقهی در آن‌ها وجود ندارد.

ما به سه معنا می‌توانیم از زنانه شدن مصرف صحبت کنیم؛ اول اینکه زنان مشتری و مصرف کننده هستند. دوم، زنان اُبژه مصرف هستند یعنی زنان خودشان مصرف می‌شوند حالا در تبلیغات تجاری، در بدن زنانه به شکل‌های گوناگون. سوم زنانه شدن و فرهنگ، زبان زنانه، روح و اخلاق زنانه، رهیافت زنانه، حول مصرف سامان پیدا کند. در هر سه وجه آن می‌توانیم از مصرف و زنانه شدن مصرف صحبت کنیم. بخصوص وقتی بخواهیم پای رسانه را هم به میان آوریم. چون رسانه‌ها در هر سه معنا که اشاره کردم زنان و زنانگی و زنانه شدن را در کانون خودشان دارند هم فرایند رسانه‌ای شدن که با زنانگی تنیده شده است و هم فرایند مصرفی شدن و هم فرایندی که رسانه و مصرف را با هم تلفیق می‌کند.

فرشته روح‌افزا پژوهشگر حوزه زنان گفت: رسالت پیامبر در امام حسین (ع) و در واقعه کربلا تکرار شد. حضرت زینب بلندگوی این رسالت است و صدای «هل من ناصر ینصرنی» را به تمام جهان می‌رساند.