این یک پیام ضدتبلیغاتی است؛
فروشگاه‌های زنجیره‌ای با پشتوانه مالی بالا و نفوذی که در رسانه‌های جمعی دارند با هرترفندی سعی در ترغیب جامعه برای خرید بیشتر از آن‌ها دارند؛ جوایز میلیونی شبانه، تخفیف در اجناس مختلف، درنظرگرفتن خودروهای لوکس برای مشتریان خوش‌شانس و... همه اضلاع پازلی هستند که با در اختیار داشتن بهترین زمان آنتن تلویزیون برای اقناع بیننده و خرید از فروشگاه‌ها فراهم‌شده است.
گروه فرهنگ و هنر «سدید»؛ امروزه در جوامع شهری و کم و بیش روستایی، مصرف و «مصرف گرایی» علاوه بر بعد اقتصادی، ابعاد فرهنگی و اجتماعی افراد جامعه را نیز در بر گرفته است. مصرف گرایی که با مدرنیته رابطه‌ای تنگاتنگ دارد، فرهنگی است که از کشور‌های به اصطلاح مدرن و ماشینی، مهمان ناخوانده کشور‌های در حال توسعه شده است.

با گسترش زندگی شهرنشینی و افزایش دامنه فعالیت‌های تبلیغاتی رسانه‌های مختلف (تلویزیون، فضای مجازی، رسانه‌های مکتوب و برخط و...) و تشویق به مصرف بیشتر کالا‌های مصرفی، شاهد روند لجام گسیخته‌ای در مصرف انسان‌های معاصر هستیم. در پی گسترش تبلغیات اجناس مصرفی به منظور کسب سود بیشتر، سبک زندگی اجتماعی پدید آمده است که اغلب انسان‌ها ناخواسته قربانیان این موضوع هستند.

«مصرف» که از آن به واژه «استهلاک» نیز تعبیر شده، فرایندی است که در آن ارزش استفاده چه به صورت تبدیل آن در فرایند تولید (مصرف تولیدی) و چه به صورت استفاده ناب و ساده آن در هنگام مالکیت برای ارضاء نیاز‌ها (مصرف مصرفی یا مصرف نهایی)، از بین می‌رود.»[1]

در مقابل «مصرف گرایی» به عنوان یک فرایند اجتماعی، بر مصرف مصرفی تکیه کرده و مصرف هرچه بیشتر کالاهای مصرفی، اعم از بادوام و بی‌دوام را مورد تاکید قرار می‌دهد. در این فرهنگ، افراد در خرید همیشگی کالاها و خدمات جدید، درگیر می‌شوند؛ در حالی که هیچ توجهی به نیاز یا عدم نیاز به این کالا و خدمات، قابلیت دوام آنها، مبدا تولید یا پیامدهای زیست محیطی تولید و مصرف آن‌ها، نمی‌کنند. در واقع باید مصرف‌گرایی یا مصرف‌زدگی را «از بین بردن یا صرف کردن از طریق به کار بردن و هزینه کردن بیهوده دانست.»[2] در این شرایط جامعه‌ای که این فرهنگ بر آن حاکم گردد، همان جامعه مصرفی خواهد شد؛ که در آن، بنا به نظر بودریار، «مصرف مبتنی بر خواست، مطرح می‌شود؛ نه صرفا مبتنی بر نیاز؛ یعنی مصرف با میل آمیخته می‌شود و سلیقه و میل افراد در جامعه، بر نوع آن تاثیر می‌گذارد»[3] در چنین جامعه‌ای که شعار خرید و مصرف بیشتر رواج می‌یابد، مصرف‌گرایی، به نوعی وجهه اجتماعی و نه به یک نیاز ضروری تبدیل می‌شود؛ بلکه گاه به عنوان «تمایز یک گروه از گروه دیگر یا به عنوان بیان یک منزلت اجتماعی» خواهد بود.

افراد در این جامعه با ولع و حرصی که در خرید بدون نیاز پیدا می‌کنند، بیشتر سعی در ارضا کردن این خصیصه روانی و به نوعی تلاش در جهت بالا بردن منزلت اجتماعی خود دارند.

در جوامعی که سرمایه داری از اصول اخلاقی و ارزشی آن جامعه پیشی گرفته؛ رسانه‌های جمعی به خصوص تلویزیون‌های دولتی نیز در خدمت این هدف در آمده و به صورت شبانه روزی و در قالبی شیک و مدرن در حال خدمت رسانی به نظام سرمایه داری هستند. تلویزون بستری آماده برای پخش پیام‌های بازرگانی برند‌های مختلف تجاری است تا آتش این مصرف گرایی را روز به روز شعله ورتر کند.

بی‌شک تبلیغات تجاری با هدف معرفی کالا و خدمات از ضرورت‌های عصر حاضر به شمار می‌روند؛ ولی متاسفانه برخی پیام‌های بازرگانی با القای حس کاذب و مضامینی قصد دارند به بیننده تفهیم کنند که او واقعا به این کالا نیاز دارد؛ «دونا ولفولک کراس» در کتاب خود به نام «سخن رسانه چگونه مغز شما را می‌سازد»، در این‌باره می‌نویسد: وظیفه تبلیغات تلویزیونی تبلیغ کیفیت‌های خاصی است، که یک محصول، فاقد آنهاست و اگر واقعا هیچ نیازی به یک محصول وجود نداشته باشد، تبلیغات چی باید آن را ایجاد کند. او باید به شما ثابت کند که اگر این کالا را نخرید، سلامتی و شادی شما به خطر خواهد افتاد.»[4]

پیام‌های تبلیغاتی و بازرگانی در طول شبانه روز مدام در حال تشویق و ترغیب افراد به خرید کالا‌های تجاری اند. آن‌ها در قالب و بستری شیک، مدرن، چشم نواز و پر زرق و برق، بیننده را تشویق به خرید آن کالا می‌کنند. در این میان، هدف نهایی خرید کالا توسط مشتری است حتی اگر آن کالا و یا مواد خوراکی از نظر سلامت برای او مضر باشد. برای نمونه، بار‌ها کارشناسان امر سلامت، نوشابه، چیپس، پفک و موارد این چنینی را با سلامت ناسازگار معرفی کرده اند، ولی در زمانه‌ای که منفعت سرمایه داری بر سلامت افراد در اولویت باشد؛ کماکان شاهد تبلیغات این نوع مواد خوراکی از رسانه‌های جمعی هستیم. فقط این وسط برای اقناع ذهن بینندگان، آن نوشابه با «قند کمتر و کلسیم بیشتر» برای بیننده تبلیغ می‌شود تا از میزان نگرانی او کاسته شود!

فروشگاه‌های بزرگ زنجیره‌ای با پشتوانه مالی بالا و نفوذی که در رسانه‌های جمعی دارند، با هر ترفندی سعی در اقتاع بیننده و تشویق و ترغیب او برای خرید بیشتر از فروشگاه‌های آن‌ها دارند. جوایز میلیونی شبانه برای هر نفر، میزان درصد تخفیف در اجناس مختلف، خودرو‌های لوکسی که برای مشتری‌های خوش شانس با خرید بیشتر تبلیغ می‌شود؛ همه و همه اضلاع پازلی است که با در اختیار داشتن بهترین زمان آنتن تلویزیون برای تبلیغ بیشتر و کامل شدن ضلع نهایی این پازل، همه چیز برای اقناع بیننده و خرید از فروشگاه‌ها فراهم شده است.

امروزه خرید علاوه بر نیاز اقتصادی، بعد اجتماعی و فرهنگی پیدا کرده است؛ در چنین جامعه‌ای افراد با توانمندی مالی مختلف با صرف حضور در فروشگاه‌های زنجیره‌ای و با حمل چرخ‌های مخصوص خرید، حال بر حسب نیاز یا عدم نیاز، شروع به خرید اجناس مختلف کرده تا لااقل در ذهن، خود را شبیه به افراد دهک بالای جامعه به حساب آورند و از نظر روانی مقداری خود را ارضا کرده باشند. در چنین احوالی، خرید بیشتر، برابر با منزلت اجتماعی بیشتر است.

شهروندی که با فرهنگ مصرف گرایی زندگی می‌کند، در نگاه نخست ممکن است رضایت مندی ناشی از خرید داشته باشد، ولی در نگاهی عمیق‌تر به ماجرا، درحال کامل کردن جورچین سرمایه دارانی است که در جامعه به اصطلاح مدرن، در حال بازی با افراد جامعه و افزایش سرمایه‌های خویش اند. گزافه نیست که اداره کل بازرگانی صدا و سیما در سال گذشته، بیش از ۴ هزار میلیارد تومان درآمد ناشی از پیام‌های بازرگانی و تبلیغاتی نصیب این سازمان کرده در حالیکه در همان سال بودجه مصوب سازمان صدا و سیما حدود نیمی از آن مبلغ بوده است.
 

[1] (رزاقی، ابراهیم، الگوی مصرف و تهاجم فرهنگی، تهران، چاپخش، چاپ اول، ۱۳۷۴.)

[2]  (مقاله مصرف زدگی خواب پریشان، ماهنامه سیاحت غرب شماره ۷، ص۱۵)

[3] (مهری، بهار، مطالعات فرهنگی، اصول و مبانی، ص۱۶۹)

[4] (کوفمان، ران، مقاله تبلیغات، گذشته، حال، آینده، برگزیده مقالات نشریه سیاحت غرب با موضوع مصرف، ص۳۷. )

/انتهای پیام/

ارسال نظر
نام:
* نظر:
* captcha:

برخورد پهلوی دوم با فساد چگونه بود؟

«دیدمان» با ۷۰ عنوان در نمایشگاه تاریخ معاصر

«دیدمان» با ۷۰ عنوان در نمایشگاه تاریخ معاصر

هدف «فجر» شناسایی نیرو‌های جوان و کاربلد است

«جشن جهانی نوروز» یونسکو و ارتباطش با جشن تصویر سال

رمز هم‌کفو بودن امام علی (ع) با حضرت زهرا (ع) چه بود؟

راه و مقصد شهدا، حق است

اندیشه انگلیسی تجزیه ایران یا قیمومیت بر آن

از ماجرای دستگیری تا رسیدگی به تهیدستان

چرا تاریخ‌نگاری برای بهبودی مهم است؟

پدری کردن را از پدرم آموختم

زیست کرونایی اهالی تئاتر

شعار‌های گل‌درشت «دادستان»

هوای این روز‌های همرزم حاج‌قاسم

نطفه استقلال‌یابی با مجید شاه‌حسینی

بازدیدکنندگان این دوره جشنواره موسیقی کمتر از یک قسمت سریال ضعیف

ترکتازی انگلستان، به موازات تضعیف دولت قاجار

سازنده پل وحدت با لباس جهاد به استقبال شهادت رفت

نگاه غرب به زن یک نگاه کالایی و ابزاری است

جایزه کتاب سال، کارنامه نشر و کتاب ایران است

به تاریخ وفادار ماندیم

دوست دارم فقط یک روز طعم زندگی در کنار بابا را بچشم

مرز الگوبرداری و کپی برداری برنامه‌های تلویزیونی کجاست؟

«روز‌های ابدی» ماندگار می‌شود مثل «طوفان شن»

کامکار: بستر زردی، چون اینستاگرام هنر را به ابتذال می‌کشد

چرا رضاشاه به سمت تغییر فرهنگ ایران رفت؟

مکتب تاریخ‌نگاری مشروطه؛ کاستی‌ها و آفات

شهادت محمد در سوریه تداوم راه برادرانش در گنبد و فتح‌المبین بود

کپی کاری مسابقات تلویزیونی بدون خلاقیت بومی سازی

«هنرمندان مردمی» کجای صف واکسن کرونا هستند؟